朱元璋与朱熹的关系优选50句

朱元璋与朱熹的关系

1、（？－48年），原名朱祜，字仲先，南阳郡宛人，东汉云台二十八将之一。

2、朱友珪，朱温次子，因为得知朱温要贬谪自己为刺史，而可能立其他儿子为子嗣，铤而走险杀了朱温。秘不发丧登上帝位，但是仅仅几个月就被其弟朱友贞推翻，朱友珪被杀并被废为庶人。

3、一、帝王类22名

4、朱自清不是朱元璋的后代。

5、朱温和朱元璋唯一的共同之处就是他们都姓朱！朱元璋当皇帝后，手下的一棒子拍马屁的人争着从历史书上给朱元璋找有名的祖宗！但是被朱元璋否定了，据说他还专门做了个测。有一天，有个朱姓官吏求见，朱元璋便问他是否是朱熹后人，对方答曰不是。朱元璋恍然大悟，再也不纠结了，一个小官尚且不肯乱认祖宗，自己为天下之主，却绞尽脑汁给人当孙子，真是自己和自己过不去。从此，老朱开诚布公，以“布衣”自居。

6、朱元璋年轻时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，被部下诸将奉为吴国公。他先后击败陈友谅、张士诚、方国珍等割据势力，并命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中国的统治，收回丢失四百年的燕云十六州。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。又后后平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

7、朱文正善于谋，勇于战，在洪都保卫战中坐镇孤城抵御住了陈友谅六十万大军的进攻，堪称军事史上的一个奇迹，为朱元璋统一天下立下奇功，被认为是中国历史上最杰出的防守悍将之一。

8、朱棣在位时，政治上改革机构，设置内阁；对外五次亲征蒙古，收复安南，并于东北设奴儿干都司，在西北置哈密卫，在西南置大古刺、底马撒、底兀刺等宣慰司，又设贵州承宣布政使司，巩固了南北边防，维护了中国版图的完整。在他统治期间明朝经济繁荣、国力强盛，文治武功都有了很大提升。

9、朱柏庐朱用纯(1627～1698年

10、明朝建立后，朱棣被封为燕王，多次受命参预北方军事活动，两次率师北征。朱元璋死后，朱棣发动靖难之役，并在南京称帝。

11、朱桓为人高傲，不喜欢为人所驱使，而又善养士卒，轻财重义，与人一见，数十年不忘，死时部下无不哭啼。

12、天祐四年（907年），朱温通过禅让的形式代唐称帝，建国号梁，史称后梁。

13、朱然曾随吕蒙擒杀关羽，以功迁昭武将军，封西安乡侯。吕蒙死后，朱然代替吕蒙镇守江陵。夷陵之战中，与陆逊合力大破刘备，拜征北将军，封永安侯。魏国攻吴，朱然坚守不出，曹真、夏侯尚、张郃等魏将围攻江陵六月之久，未能攻克，朱然从此“名震敌国”。

14、朱自清先生，就是朱元璋第12子朱柏的后代。

15、也可能是朱熹的后代

16、朱熹朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南

17、湘王家：久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。

18、宋代文学家朱熹世称朱文公。　　朱熹(1130.10.22-1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。　　朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。　　人物生平：　　朱熹南宋高宗建炎四年，朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建阳崇安县。晚年定居建阳考亭，故后世有考亭学派之称，其游历甚广。建阳也被誉为“南闽阙里”。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。　　朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求为辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。　　淳熙二年（1175年），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。　　淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。　　绍熙间（1190年～1194年），朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]　　庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门朱熹人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。　　朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。　　庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。　　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。　　朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。　　他一生虽谈不上富足，但也不是贫困，总体处于小康水平。

19、朱序平定司马勋之乱，因功升任征虏将军，封爵襄平子。太元三年（378年），前秦攻打襄阳，朱序率军固守襄阳，后兵败被俘，被前秦天王苻坚任命为度支尚书。肥水之战中，朱序暗中帮助晋军，使晋军大败秦军。朱序投归东晋，历任龙骧将军、琅邪内史、豫州刺史等，屯兵洛阳。

20、（1328年—1398年），字国瑞，原名重八，濠州钟离人，明朝开国皇帝。

21、朱元璋大明太祖高皇帝朱元璋(1328年—1398年6月24日),字国瑞,原名重八,后取名兴宗,濠州钟离人(今安徽凤阳),明朝开国皇帝。朱元璋幼时贫穷

22、（852年—912年），又名朱全忠、朱晃，宋州砀山人，五代梁朝第一位皇帝。

23、这个不一定的，不一定就是朱元璋的后代

24、（？－393年），字次伦，义阳郡平氏县人，东晋名将。

25、朱自清原名朱自华

26、朱熹　　朱熹（1130～1200）　　中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。　　生平　　朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。　　哲学思想　　理气论朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。　　动静观朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。　　格物致知论朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。　　心性理欲论在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。　　美学思想在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。　　影响　　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。　　补充　　朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。　　菩萨蛮　　暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。　　花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。　　客愁无胜集，集胜无愁客。　　醒似醉多情，情多醉似醒。　　菩萨蛮　　晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。　　尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。　　老仙诗句好，好句诗仙老。　　长恨送年芳，芳年送恨长。　　南乡子　　落日照楼船，稳过澄江一片天。　　珍重使君留客意，依然。　　风月从今别一川。　　离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。　　明日回头江树远，怀贤。　　目断晴空雁字连。　　水调歌头　　富贵有余乐，贫贱不堪忧。　　谁知天路幽险，倚伏互相酬。　　请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。　　何似鸱夷子，散发弄扁舟。　　鸱夷子，成霸业，有余谋。　　致身千乘卿相，归把钓渔钩。　　春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。　　永弃人间事，吾道付沧洲。　　水调歌头　　雪月两相映，水石互悲鸣。　　不知岩上枯木，今夜若为情。　　应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。　　与么平生了，◇水不流行。　　起披衣，瞻碧汉，露华清。　　寥寥千载，此事本分明。　　若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。　　记取渊水冰语，莫错定盘星。　　水调歌头　　不见严夫子，寂寞富春山。　　空余千丈危石，高插暮云端。　　想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。　　不似林间翮，飞倦始知还。　　中兴主，功业就，鬓毛斑。　　驰驱一世豪杰，相与济时艰。　　独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。　　爽气动心斗，千古照林峦。　　水调歌头　　长记与君别，丹凤九重城。　　归来故里，愁思怅望渺难平。　　今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。　　有酒径须醉，无事莫关情。　　寻梅去，疏竹外，一枝横。　　与君吟弄风月，端不负平生。　　何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。　　只恐买山隐，却要链丹成。　　水调歌头　　江水浸云影，鸿雁欲南飞。　　携壶结客，何处空翠渺烟霏。　　尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。　　风景今朝是，身世昔人非。　　酬佳节，须酩酊，莫相违。　　人生如寄，何事辛苦怨斜晖。　　无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。　　与问牛山客，何必独沾衣。　　好事近　　春色欲来时，先散满天风雪。　　坐使七闽松竹，变珠幢玉节。　　中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。　　丞相功成千载，映黄流清澈。　　西江月　　睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。　　身心无累久轻安，况有清池凉馆。　　句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。　　兰膏元自少陵残，好处金章不换。　　西江月　　堂下水浮新绿，门前树长交枝。　　晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。　　身老心闲益壮，形臞道胜还肥。　　软输加璧未应迟，莫道前非今是。　　念奴娇　　临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。　　独立无朋，算只有、姑射山头仙客。　　绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。　　天然殊胜，不关风露冰雪。　　应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。　　争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。　　画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。　　绿阴青子，莫教容易披折。　　青玉案　　雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。　　怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。　　而今白发羞垂领。静里时将旧游省。　　记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。　　满江红　　秀野诗翁，念故山、十年乖隔。　　聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。　　好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。　　更流传、丽藻借江天，留春色。　　过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。　　喜尊前现在，镜中如昔。　　两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。　　但一年、一度一归来，欢何极。　　忆秦娥　　云垂幕，阴风惨淡天花落。　　天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。　　征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。　　增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。　　忆秦娥　　梅花发，寒梢挂著瑶台月。　　瑶台月，和羹心事，履霜时节。　　野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。　　空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。　　鹧鸪天　　暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。　　只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。　　青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。　　酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。　　鹧鸪天　　已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。　　鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。　　奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。　　江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。　　鹧鸪天　　脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。　　看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。　　生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。　　未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。　　浣溪沙　　压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。　　却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来

27、朱祐自幼与刘演、刘秀相识，关系极好，自刘演、刘秀起兵就一直跟随左右，历任护军、偏将军、建义大将军，先后封为安阳侯、堵阳侯、鬲侯，食邑七千三百户。

28、（1336年—1365年），朱元璋的亲侄子，朱元璋集团的核心人物，被誉为明初第五名名将，曾任全军最高衙门“大都督府”的大都督。

29、朱自清曾祖父本姓余

30、黄巾起义爆发后，朱儁担任右中郎将、持节。平定三郡之地后，被皇甫嵩上表推功，进封西乡侯，迁任镇贼中郎将。又率军讨平南阳黄巾。中平二年（185年），进拜右车骑将军，更封钱塘侯。

朱元璋与朱熹的关系

31、朱元璋是中国历史上最杰出的君主之一。他胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。注重招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将，强调将领要识、谋、仁、勇兼备。主张寓兵于农，且耕且战，保持一支强大的武装力量。他最重要的功绩是驱逐胡虏，除暴乱，拯救汉民族，平定天下，废除了蒙古人制定的种族等级及压迫政策，恢复了中华，带领华夏复兴。

32、（？—195年），字公伟。会稽郡上虞县人。东汉末年名将。

33、（177年－238年），字休穆，吴郡吴县人，三国时期吴国名将。

34、当年，朱元璋送给朱柏的“打油诗”是：“久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。”

35、（1370年－1406年），字士弘，怀远人，明初名将，明“靖难四杰”之一，与张玉并为朱棣的左膀右臂。他随燕王征漠北，骁勇善战。他在靖难之役期间夺取北平九门，先后击败耿炳文、李景隆，在灵璧俘虏平安等南军名将，收降十万南军，累功至左军都督府左都督，封成国公，加太子太傅。

36、湘王朱柏在建文帝时期自焚而死，无子

37、朱温，又名朱晃、朱三、朱全忠，五代时期后梁的建立者，后梁太祖，907年代唐而立，后被儿子朱友珪弑杀。

38、朱桓代替周泰任濡须督。夷陵之战后，曹仁率领几万步骑出征濡须，朱桓手下只有五千军队，他设计引诱曹仁派兵攻城，在濡须打败曹仁，斩常雕，生擒王双，斩溺魏军千余人。后又助陆逊破曹休，吴军斩获万余人，官至前将军、青州牧，假节，封为嘉兴侯。

39、朱元璋不是米其林熹的后代。

40、朱温参加了王仙芝、黄巢领导的农民起义军，先后攻陷洛阳、长安等地，大大动摇了唐王朝的统治地位。之后他归附唐军，与李克用等联合镇压义军。因他镇压义军有功，唐僖宗赐名全忠，任河南中行营招讨副使，次年拜汴州刺史出宣武军节度使，继而又进封梁王。他以河南为中心，极力扩大势力，逐渐推异，藩镇成了唐末最大的割据势力。

41、朱自清：原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，浙江省绍兴人。现代著名作家、散文家、诗人，其散文以语言精炼，文笔秀丽著称。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》等。

42、还可能是朱治，朱温，朱自清等很多的人

43、《明史》评价他说：“雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣”，史称永乐盛世。

44、第19个字是自，偏旁对应水

45、（1360年－1424年），朱元璋之子，明朝第三任皇帝。

46、（182年—249年），原名施然，字义封，丹阳故鄣人。三国时期吴国名将，毗陵侯朱治的外甥和养子，孙权的同学。

47、朱自清，中间字是“自”，而“清”是“水”字旁，似乎是朱元璋的后代了。明朝开国皇帝朱元璋有26个儿子，对于这些儿子及其后代的取名，朱元璋也作出了安排。他给每个儿子20个字，用作后代取名时中间的那个字，又规定名字的第三个字要以“木、火、土、金、水”循环使用作为偏旁。

48、他的父亲朱鸿钧不是素字辈，祖父朱则余不是衡字辈

49、朱姓人口在国内排13位，约有1500万人，也是大姓，名人不少，特别是以“两朝天子，一代圣人”闻名。

50、朱德，朱元璋，朱熹，朱镕基，