求是写一句话-摘抄48句

求是写一句话

1、“信球”是从“去球”上延伸出来的词语，“去求”的意思是没用，瞎胡扯或什么都没有了，什么都不在乎了。那么“信球”也就是“不加思考相信神，白白供奉”的意思，引申为傻瓜。

2、在不同语境，不同解释。

3、河南人说话口语里说别人不咋地，就会说上一句：“你看看你那熊样，你算个求”，表示自己根本不把这个人当回事！

4、在不断积累的“实”（自然的发展，人能动的实践）中，即使是那些原初的“实”的追问之路也被先人们的思维一层层的堵塞住了，国人于是有了但求先人之学而不问至真之理的惰性，这种离自然的实和人性的真越来越远的思索无怪乎不能被世俗所理解，最终哲学成为了脱离大众的“玄学”，是不问世事的书呆子学问。

5、河南话信求，即“信球”。“信”指有点傻的意思，“球”就指头了。总得就是头有点傻，形容人傻傻的样子。

6、乃是指刚刚,才,表示事情发生得晚或结束得晚的意思。例如：九月…丁巳,葬我君定公,雨,不克葬,戊午日下昃乃克葬。

7、和西方人不同，中国人的认知行为是以“实”为中心的，所有“在的”就是“实的”，何为“在”呢？这个“在”首先是个自然的在，即现在所说的客观，其次是被感知的“在”，这个“在”是近在眼前的，故有“眼见为实”之说。

8、人一般听不懂什么意思，去球意思就是走开意思，两个四川人聊天，就是我们当地说的摆龙门阵，讲到高兴时候说一句去球哦，或者聊天聊到不愉快时也回说一句去球哦。

9、中国式的求索陷入的危机已经表露无疑。

10、河南话信求是说一个人是傻子，笨蛋，不聪明的意思，是贬义词，

11、于是千百年来，对于这“已经解决的”真与实之问，早被人遗忘，即使是在与外来哲学碰撞中（主要是以佛学为载体的印度哲学）产生过迷茫，但很快就融于泱泱中华文明之洪流之中了（那些对于“有”与“在”之问就成了高僧们的玄语和禅机）。

12、而当中国人为着一些空泛的玄学讨论的时候，西方却走出了中世纪的黑暗，接过阿拉伯人手中的古希腊文明的研究开始了近代科学的征程。

13、河南话“信求”是骂人的，其意思是说傻瓜，呆头呆脑不懂得事。是用来骂那些二半调，脑子不够使用，办事不周处理问题不到位，超出常理的傻瓜。

14、事实也如此，几千年的明德求善之问却越问越迷茫，人们在善的判断前已经茫然失措了。

15、贬义。二百五，傻乎乎，晕鸡，SB，等意思差不多。

16、乃是个动词，是承受、接受等等的意思求是个名词，指男性特有的东东。基本跟TMD、我cao的意思差不多方言嘛，有点粗口正常

17、乃也指只,仅仅的意思。例如：唯虚心乃能进步。

18、河南话求是句骂人的俚语，意思就是啥都不是！

19、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在中国文化中，其哲学的基本问题就在于人性之问，“善耶？邪耶？”

20、乃还指于是;就的意思。例如：屠乃奔倚其下。

21、在河南话当中的信求意思就是代表这个人是非常的愚蠢笨蛋的意思。也是一个比较典型的贬义词，当遇到一个人做出的一些行为非常愚蠢的话，就可以骂他是信球。

22、在这样的基础上，求善的结果多少让人担心。

23、河南中南部方言，傻瓜的意思

24、对于真实的认定，无论在哪一种文明的语言里都体现为判断语式的构成，这个判词（系词）在中文中即为“是”。

25、还有一种人说话办事都不靠谱，形容这样的人，就会在求前面加个信字，说这个人是个信求！

26、与华夏文明不同，作为西方文化精神实体的希腊文明，从一开始就高举并坚持“求真”之旗，这种“真”和国人的真的理解是有一些差别的——这里的“真”是逻辑的“真”，而非中国人做强调的“实”，在后来的古典主义哲学的时期，康德清晰的在他的知识论体系里表达了西方人眼中的真与实的关系（当然康德本人在这个基础上进一步认为此岸的真和彼岸的实并不能统一，而成为了一个不可知论者）：西人的实依然是可指自然之在的，但真却不等同之，“真”只有在三段论式的演绎下才能被认为为真，而知识是建立在“真”而非实的基础上的，只有人与人或说在社会中的辨证（dialectic，其希腊文词根本意为“对话”）的论证中实现，只有证明了的被大众认可的意见才能是放心使用的知识。这里有个例子，我们都知道勾股定理在西方别称为“毕达哥拉斯定理”，而实际上，作为“实”的发现，无论在中国还是在埃及都要早的多（中学学几何的时候曾经以此对西人的固执很不屑），但西人仍坚持用原来的名称的原因却并不是简单的基于民族优越感下的偏执，而正是认为，那些智者的发现并不能成为知识本身而只是个人意见，只有经过严格推理论证的发现才能称为知识（中国的古训中也有类似的话：知其然还须知其所以然），而毕达哥拉斯正是现知第一个给出定理本身严格证明的人，虽然这样的理由我们仍可以置疑（恰恰置疑又反映了这种辨证演绎的思想），但这种严谨的态度正是我们所需要的.

27、乃求是内蒙古和山西一带的方言。

28、这是四川人土话，在四川成都地区，老百姓口语，这种口语流传时间挺长的，北方差不多相当于“算了吧”“去你的”“坏了，坏事了”等不同意思。

29、河南话信球指一个人不够聪明的样子，想事情不清楚，做事不经大脑。另外，安徽、湖北地区也有人用。通常用来骂人二半吊，脑子不够使，办事不谨慎。“信球”比“笨蛋”更具有浓重的感情色彩。

30、就是傻屌不精的意思，说明这个人的行为不符合常理比较另类的意思，一般这个词语都是骂人的时候的口头常用语，贬义词

求是写一句话

31、信求是河南人骂人的方式，意为一个人有点傻，处事随意近乎莽撞，笨蛋的意思。是河南方言。

32、意思是傻子，脑子不好用，脑子有病，脑子不灵光

33、都属于骂人的俚语！

34、河南话信球的意思是指某个人想事情不清楚被称“信球”，也就是不聪明。与笨蛋同意，但比笨蛋感情色彩更浓，也更常用的多，为表达不明事理、笨的第一用语，尤其用于家人之间。

35、是不聪明的意思，耍赖不讲道理

36、河南话信求是河南的地方方言，是傻与笨的意思。但是每个人的认知不一样，越是说这话说的人，说明他本人的认知也是不高的

37、求也指要求的意思。例如：力求改进。精益求精。生物都有求生存的本能。

38、其本义在许慎《说文解字》中解为“是，正也，直也，从日正。”说明了中国人自古对于“实”的认知：自然之“在”是不容置疑的，人所言的在却只能是“此”，这个此就是正对着的在眼前不远处的所在，而非彼，彼虽在而非实，强调被感知即为实，“实”是前提、是被默认的。于是，作为系词的“是”也就有了代词“这”和作为肯定判断（仅“是非”中的是）的含义。

39、求是指请求的意思。例如：求救。～教。求您帮我做一件事。

40、就是不能的意思，不精细，有点二，同时还有点聊坎的意思

41、随着中国文明随着经济上的式微而衰落时，西方伦理学的构架用其鲜明的逻辑演绎冲毁了古老的中国伦理大厦，虽然概念还在，但早以是处于现代论理学的框架之下了。

42、正如之前引用的《大学》中的开篇之句，华夏文明的原创性也就在于“明德求善”四字之中了。

43、一开始就成为了先贤们求索的焦点，哲学之初的思的对象就已经固化为论理学的探讨了。

44、在言辞上，没有人认为自己是伪善的，然而由于人在自然及社会环境中的差异却又决定了对于善恶观念的不同，于是人与人之间善恶的激辩失去了讨论的根基。

45、作为河南人，我来回答你吧。河南人说去求了。就是不中的意思。不行了。求就是不行，不认同。

46、二百五，傻乎乎，晕鸡，SB，等意思差不多。

47、获得的“实”，我们的先贤就将其等同于“真”了，是所谓“真实”之意，既以为真，何必再问？比如若有人手里拿了本书却问“这书真的存在吗？”只被人认为是“脑子有病”或者还有更重要的要问？因为对于“真实”之问一开始在中国就不是原发之问，而是为明德而不得不先问的。

48、求还指追求；探求；寻求的意思。例如：求学问。实事求是。刻舟求剑。不求名利。